Вірменський щоденник

«Я такий, як і всі, і я ні на кого не схожий» - ця фраза з «Сповіді» Руссо якнайкраще характеризує життя прадіда. Він народився в 1886 році (в іншому місці спогадів вказано 1887 і 1888 рік) в Нагірному Карабасі в родині бідного каменяра. Закінчивши в 1900 році з відзнакою сільську двокласну школу і став першим грамотною людиною в сім'ї, став помічником купця. За купецьким справах до революції Ованес здійснював поїздки в Москву, Петербург і Варшаву. Разом з тим найбільший інтерес, звичайно, представляє та частина спогадів, де описані його «політичні, громадські та партійні погляди».

В молодості він захоплювався ідеями вірменської націоналістичної партії «Дашнакцутюн» (і навіть очолював їх місцевий осередок), потім, все більше захоплюючись соціалістичними гаслами, вітав спочатку Лютневу, а потім Жовтневу революцію. У цій частині спогадів багато цікавого про те, як велася більшовиками пропагандистська робота серед населення імперії. Прадід сам став поширювати підпільну літературу, друкувався в місцевих більшовицьких газетах. Проте до кінця життя він так і не вступив в партію, але про Радянську владу завжди відгукувався з великою пошаною.

Не міг він обійти стороною і вірмено-татарську різанину 1905 року (у спогадах «татарами» названі азербайджанці). Ці криваві зіткнення в Закавказзі відбулися під час першої російської революції, прадід прямо вказує, що царська влада не вжила ніяких зусиль, щоб відновити порядок.

Нижче ми вперше публікуємо фрагмент його спогадів про цю подію. Тоді він ще входив до групи «дашнаков» і воював проти «мусаватистів», т. Е. Послідовників азербайджанської націоналістичної партії «Мусават».

Досить цікавою буде і фрагмент його листа синові Костянтину (загиблому в червні-липні 1941 р при обороні Києва), написаний в травні 1938 року, який також публікується вперше.

***

Йшла, що не стихаючи, вірмено-татарська різанина, палили міста, вбивали люди. Два, століттями живуть пліч-о-пліч сусіда, стали один проти одного. Татар очолюють «мусаватистів», вірмен - «дашнаки».

Пішло бродіння і в рядах дашнаков. Вони придбали через афганських купців штук 10-15 різнокаліберних гвинтівок, багато патрон [ів] і готували групу в 6-7 чоловік для відправки на Кавказ. Це було в 1905 р Я виявив бажання поїхати з ними. Мені дуже хотілося поїхати побачитися з рідними, в основному показати себе. Після одного випробування зі стрільби, де я показав дуже хороший результат, мене все ж вони забрали з собою.

В день 17 жовтня 1905 р в день царського маніфесту про «свободах» і т. Д., Наш караван був під Шушой. На наступний день ми були в Шуші.

Наша група недовго трималася в Шуші. Всі роз'їхалися по домівках. Куди поділося зброю і привезені нами боєприпаси, я так і не знав. Одинадцять місяців я залишався у рідних. Грошей я не привіз ніяких, і мене, зрозуміло, тягнуло скоріше повернутися на роботу. Але як повернутися? Знову через Гянджінського гори? В цей час вірмено-татарська різанина кілька утихомирилася. Вірніше, не утихомирилася, а втихомирили. Царський уряд, до того в ролі спостерігача, як два йомупідлеглі народу один одного ріжуть, соромлячись виступів європейської преси, тим більше питання було очевидно пов'язаний з позиками, взялося за упокорення.

Приїхав на Кавказ каз. генерал Голощапов, розгромив кілька азербайджан [ських] і арм [янських] сіл, на багато сіл призначив екзекуцію, розквартированих козаків по селах, і випустив відозву про те, що найменше непокору буде покарано найнещаднішим чином. Отже, різанині кінець. У Закаспій! І я вирушив у Закаспій.

14 осіб вірмен, в тому числі я, і 4 людини односельчан наважилися [поїхати] на диліжансі по тракту Шуша - Євлах. Тракт йшов через татарські населені пункти. Візники, коні належали татарам.

На останній зупинці «Бардо» стемніло. Продовжувати дорогу в темну ніч було ризиковано, але і залишитися в колі ворожого населення також ризиковано. А їхати треба ще 4 - 5 годин до ст [анціі] Євлах. Вирішили їхати.

Майже на півдорозі до ст [анціі] Євлах нас зупинили дев'ять озброєних татар, зняли з дороги і викрали диліжанс на два-три кілометри в сторону. Паніка неймовірна, як можна було розраховувати вирватися звідси живими, коли людська голова тоді ні в що не цінувалася. У розпал паніки, коли всі, особливо жінки, благали про пощаду, один з них сказав рідною мовою: «Не бійтеся, ми вас не вб'ємо, ми не так зрадники, як вірмени».

Цими словами вони ніби приліпили до мого лобі ярлик за віроломність моїх родичів десь в іншому місці, при інших обставинах. І мені було дуже соромно за своїх родичів. Отже, нас порядком пограбували, посадили в диліжанс і відправили в дорогу. Ми благополучно доїхали до ст [анціі] Євлах, звідти в Баку, потім в Закаспій.

***

Мій дорогий син Костик!

У середніх числах березня ц. м, будучи в Термезі, ти цікавився історією партії «Дашнакцутюн». Питання дуже серйозне, чому я і обіцяв писати тобі з місця стільки, скільки я знаю і пам'ятаю про цю партію. Партія «Дашнакцутюн», яка народилася в вірменської дійсності, після багатьох перетворень нарешті пристала до свого природного березі, т. Е. До істинної контрреволюції. Партія «Дашнакцутюн», вірніше колишня партія, оскільки вона вже втратила не тільки командні висоти, але і авторитет в масі, глибоко нам противна і ворожа, чому і ми повинні вивчити її саме як ворога. Поганий політик - той, хто не вивчає ворожі собі сили.

Але перш ніж говорити про партію «Дашнаки», повинен сказати кілька слів про інше, про «вірменське питання», від якого народилися дві вірменські національні партії. Як відомо, років 500-600 тому вірменський народ втратив свою незалежність і останній цар Левон V помер у вигнанні, у Франції. Малочисельний вірменський народ, що лежить по шляху іранських, грецьких і турецьких навал стікав кров'ю. Зрештою втратив свою самостійність, і Вірменія була розділена між Туреччиною, Росією та Іраном, і левова частка вірменської території залишилася під пануванням Туреччини. Я не буду говорити про російських вірмен, останні міцно зв'язали свою долю з російським народом і поділили з ним горе і радощі. В Ірані вірмени жили також спокійно. Інша справа турецька Вірменія. Тут сам по собі волелюбний і порівняно культурний вірменський народ залишився, оточений, з одного боку, войовничим кочовим курдським народом, з іншого - турецьким деспотизмом. Адже тепер у нас в СРСР питання релігії ніякої ролі не грають, молоде радянське покоління навіть не знає, що значить національний антагонізм, інша справа - при іншому напівфеодальному правлінні. Як і тепер, великі держави під приводом захисту інтересів національних християнських меншин, сучили свої пальці скрізь, де це було можливо, а особливо в справи «хворої людини», як називали тоді Туреччину.

Росії потрібно було влаштуватися на Балканах. Ось і вона під слушним приводом звільнення народів від турецького ярма затіяла війну 1878 - 79 рр. Балканські народи пішли назустріч Росії і отримали відносну самостійність. Я не буду довго розводитися про балканських перестрілках, скажу лише, що їх звільнення служило прикладом до того, щоб і вірменський народ дбав про свою долю. І почалося ходіння по муках: верхи вірменської буржуазії використовували всі можливі випадки до того, щоб довести до вух і сердець великих країн трагічну долю гине вірменського народу. Великі держави, не маючи ніякого інтересу від Вірменії і, навпаки, зацікавлені в хороших відносинах з Туреччиною, не думали якимось чином вплинути на неї про захист вірменського народу.

Ось так народився вірменське питання, на основі чого в 90-х роках минулого століття виникли дві вірменські національні партії: спочатку «Гнчак» ( «Клич»), а потім «Дашнакцутюн» ( «Союз»), народжені для того, щоб шляхом збройних повстань турецької Вірменії, шляхом пропаганди про трагічну долю вірменського народу в Туреччині прикувати увагу і втручання великих держав. Перші з них - «Гнчак» - йшов під гаслом соціал-демократів, пролетарі всіх країн єднайтеся, «Дашнакцутюн» ж йшов під гаслом «смерть або свобода». Ось під цими гаслами буржуазія завербувала масу для підтримки своїх класових інтересів, що полягають в здійсненні великої Вірменії від «моря до моря». Зрозуміло, ніякої класової ідеології не було у обох партій - вони переслідували виключно націоналістичну мета, це видно з наступного. Відомо, що дашнаки і Гнчак не користувалися партійної терпимістю і не через класових розбіжностей. Що в ідеологічних питаннях розбіжностей між ними не було, видно з наступного вірша, складеного партійними поетами:

Ми Гнчак, брати, ви дашнаки,
Ми однаково оплакуємо горе вірменське
Давайте ж, брати, об'єднаємося
І рука об руку покрокував

Інакше і не могло бути, адже в той час в турецькій Вірменії промислового пролетаріату не було, отже, соціал-демократична форма «гнчакістов» була наповнена націоналістичним змістом.

Турецький уряд, звичайно, стежило за неспокійними підданими, щоб самому вийти сухим з ​​води, можливо менше відповідати перед дипломатами європейських країн. Вона труїла курдів на вірмен і навпаки. Дашнакского політика (шляхом повстання порушити втручання великих держав на користь автономної Вірменії) підливала масла на вогонь, і різанина пішла за різаниною і не тільки при султанаті, але і при младотурецком режимі.

Як бачимо, повстанські плани дашнаков зазнали повного краху, замість свободи вони сприяли знищенню вірменського народу, і така дорога жертва не могла переконати дашнаков в тому, що великі держави можуть йти на будь-яку авантюру, якщо від цього мають якусь вигоду. Від того чи іншого дозволу вірменського питання вони ніякої вигоди не мали, отже, нема чого псувати відносини з Туреччиною, з якою були пов'язані сотнями ниток.

Тепер перейду до другої частини діяльності «Дашнакцутюн». Ця діяльність протікає на Кавказі, на нашій землі, і відноситься до 1903 року. Треба сказати, що і до цієї дати вона нелегально працювала на Кавказі. Тут закуповувалося зброю, організовувалися дружини для відправки в турецьку Вірменію на допомогу повстанцям, керованим Андроник.

Але в 1903 році сталося те, що царському уряду потрібні були століттями накопичені цінності вірменських церков і монастирів. Був опублікований маніфест про вилучення цих цінностей. За природою гарячий вірменський народ не міг погодитися на цей акт насильства царя і пішов на боротьбу. У всіх містах пішли опору владі по вилученню цінностей і «Дашнакцутюн» очолював подія. Цим фактом царський уряд дискредитувало себе, і вірменський народ в цілому став ворожий царського строю. І до того менш відома широкому загалу партія «Дашнакцутюн» стала популярною. Це було напередодні революції 1905 року, після невдалої російсько-японської війни. «Дашнакцутюн» відчував, що одним «турецьким питанням» далеко не підеш і став пристосовуватися до програми есерів. Вона стала організатором дрібнобуржуазних мас, стала організовувати професійні спілки, участь в страйках брало і особливо проводити сміливі терористичні акти, тим самим встановивши своє перетворення від націоналістичної на соціалістичної. Непопулярна російсько-японська війна тривала. Кавказ, як і вся країна, жила збудженої передреволюційної життям. Монархія перед можливістю падіння вжила всіх залежних заходів для придушення революції. Вона помацала слабкі сторони народів, революції і задавила їх - де силою, де провокацією. До числа кардинальних актів провокації відноситься і затія вірмено-татарської різанини. Царська влада добре знала національний антагонізм між вірменами і татарами. Вона знала, в якому шовіністично-націоналістичному дусі виховали «Дашнакцутюн» і «Мусават» свої народи, і вона вміло реалізувала свої диявольські пізнання, зацькували один проти одного два сусідніх, століттями пліч-о-пліч живуть народу. Тепер починається третій випадок для «Дашнакцутюн» очолювати вірменський народ. Як кажуть, на ловця і звір біжить. Треба ж здійснити ідею «Великої Вірменії» від моря і до моря. Яка ж буде велика Вірменія без солідної її частини кавказьких вірмен? І всі ці мерзенні провокації завершувалися безглуздою нічим не виправданою вірмено-татарської різаниною. Майже два роки тривала ця війна, загинули тисячі народу, знищилося багато цінностей і грабованій міста і села.

Про те, що мої погляди про партію «Дашнакцутюн» склалися не сьогодні, можу посилатися на мої невеликі замітки в газеті «Бакинський робітник» (більшовицький орган) в 1917 р

10 / V 1938 р
м Пенджикент

Дивіться відео: Дневник Элен 1 серия русская озвучка (Жовтень 2019).

Loading...