Лінія Редкліффа

«Діяти або померти»

Для Британської імперії Індія була справжньою перлиною колоніального світу. До кінця XIX століття обсяг вкладень в країну складає майже 300 мільйонів фунтів. Управлінці підживлюють конфлікт між індуїстами та мусульманами: пробудження національної самосвідомості не входить в плани імперії. Розстановку сил змінює кровопролитна Перша світова війна. На фронтах гинуть не менше 60 тисяч індійців, і імперія йде на поступки для своєї «перлини».

У 1919-му видано Закон про уряд Індії, що передавав владу на місцях в руки корінного населення. Цей крок не сприяє мирному співіснуванню тубільців: до управління допускають індуїстів, а ось мусульмани залишаються за бортом. Крім того, місцевих жителів обурюють принизливі покарання, які практикуються англійцями. Звичайною справою залишаються публічні прочуханки; провинилися б'ють так люто, що вони потім довго не можуть пересуватися. Британські генерали доповідають: в різних точках Індії спалахують заворушення, повстанці не шкодують власних життів. Демонстрації розстрілюють.

Мусульмани в цей напружений період повертаються до концепції під назвою «Теорія двох націй». Вона ділить Індію на два світи - індуїзму і ісламу. Вони не мають точок дотику. Ідеологи підкреслюють, що справа не тільки в релігійних відмінностях: мова йде про різницю культур, правових норм, ставлення до світу. В одній з робіт зустрічаємо: «Два світи належать до двох різних цивілізацій, в їх основі лежать конфліктуючі ідеї». «Теорія двох націй» зводить нанівець національні відмінності.

Поранені індійські солдати, 1947 рік. (Wikipedia.org)

Так народжується концепція незалежного, «чистого» в релігійному сенсі Пакистану. Її цілком поділяє амбітна молода людина - Мухаммад Алі Джина. Він вчиться в Великобританії на адвоката і з властивим йому запалом переймається ідеями лібералізму. На початку 1900-х Джина повертається додому і бере участь в діяльності найстарішої в Індії Партії конгресу. Політик черпає натхнення з віршів і філософських праць Мухаммада Ікбала, «Зірки Сходу». Лейтмотив творів Икбала - винятковість ісламського суспільства. Поет і філософ вважає, що мусульмани не можуть співіснувати в рамках однієї держави з представниками інших релігій. Крім того, на думку Икбала, іслам являє собою повноцінну правову систему, співіснування двох конфесій в одній державі призведе до кровопролиття.

Чоловіки несуть літню жінку, 1947 рік. (Wikipedia.org)

По інший бік барикад виявився Махатма Ганді з філософією мирних змін і акціями громадянської непокори. У 1935-му у активістів руху за незалежність Індії є вагомий привід для радості: тепер тут засновані законодавчі асамблеї. Число виборців збільшується до 35 мільйонів. Проголошувався принцип «провінційної автономії». Якщо раніше місцеві органи влади відали переважно питаннями освіти і охорони здоров'я, то тепер вони займаються і організацією правопорядку. Проте, новий закон про управління Індією не задовольняє активістів. Для них це «рабська конституція». Невдоволення місцевих жителів викликає той факт, що вибори проводяться по куріях, сформованим за національною ознакою.

«Чорна пляма» в біографії Черчілля

З початком Другої світової війни Великобританія прагне отримати військову підтримку в обмін на поступки для індійського населення. У 1942-му Індійський національний конгрес вимагає надання країні незалежності. Вимога відхилено, і уряду 8 провінцій йдуть у відставку. Тепер вони керують довіреними територіями на основі власних указів. У серпні в країні проходять акції під гаслом Ганді «Діяти або померти». Тактика ненасильницького опору масами, очевидно, не прийнята, тому що в хід йдуть підпали, грабежі і бомби. Британські сили жорстоко придушують повстання, вбиті, за різними даними, 70-100 тисяч осіб.

Біженці на шляху до Пакистану, 1947 рік. (Wikipedia.org)

Одним із найбільш непримиренних ворогів незалежності Індії став Уїнстон Черчілль: як в молодості, так і на піку своєї політичної кар'єри він переконує опонентів у необхідності збереження колоній, а значить - статусу могутньої імперії. Черчиллю належить наступний вислів: «Розширення статусу Домініону для Індії неможливо ... І ми не повинні намагатися виміряти шлях до досягнення статусу Домініону роками або поколіннями. Швидкість просування залежить тільки від внутрішнього порядку і ступеня «цивілізованості» індійців ». У відносинах з колоніями завжди потрібно чітко знати, як далеко збираєтеся піти в поступках і де маєте намір зупинитися ". Втім, аналогічні висловлювання щодо« цивілізованості »в 1940-х дозволяють собі багато британських політиків.

У 1943-му Черчілля дорікають в бездіяльності через голод в Бенгалії (провінція в північно-східній частині Індії). Через недоїдання тут загинули до 9 мільйонів чоловік. На думку істориків, частково відповідальність за масовий голод могла лежати на Великобританії. Так, з Бенгалії за рішенням британської адміністрації вивозять десятки тисяч тонн зерна. У деяких джерелах стверджується, що Уїнстон Черчілль наполягав на продовженні експорту рису Бенгалією, незважаючи на катастрофічну ситуацію в регіоні (повені, які знищили значну частину врожаю, і неможливість імпорту через японської окупації Бірми). Пізніше Лондон надає голодуючій Бенгалії продовольчу допомогу.

Жінки і діти, позбавлені даху над головою під час розділу Британської Індії (rightlog.in)

Різанина в Калькутті

У 1946-му протистояння Індійського національного конгресу, який боровся за незалежність країни, і Мусульманської ліги, яка домагалася виділення Пакистану в окрему державу, досягає своєї кульмінації. Воно виливається в масові вбивства в Калькутті. 16 серпня місто ділиться на два ворожі табори. Протягом трьох днів індуїсти і мусульмани вбивають один одного. Точне число жертв невідомо, можливо, мова йде про 4000 чоловік. Чи не шкодують ні жінок, ні дітей, сотні будинків розграбовані. Трагічні події в індійському місті частково є приводом до розділу британських колоніальних володінь. Відповідно до плану, запропонованого віце-королем Індії, на карті з'являються два домініони - Індійський Союз і Пакистан. При цьому доля Пенджабу вирішується роздільним голосуванням в Законодавчих зборах депутатів від округів, де переважає мусульманське населення, і депутатами від округів, де проживають індійці. Пенджаб стає «каменем спотикання» для обох сторін. Східна Бенгалія і Західний Пенджаб приймають рішення про приєднання до Пакистану. Східний Пенджаб і Західна Бенгалія стають частиною Індійського Союзу. Близько 3 мільйонів чоловік, відповідно до перепису, безслідно зникають в дорозі.

Біженці ховалися в держустановах і музеях. 1947 рік (funalive.com)

Британська Індія офіційно перестає існувати в Опівночі 15 серпня 1947 року. Лінію розділу встановлює британський юрист Сиріл Редкліфф. Варто відзначити, що чоловік не міг похвалитися багатою юридичною практикою. Однак в очах британської адміністрації у нього було незаперечна перевага: Сиріл не бував в Індії, отже, його ставлення до різних груп населення не було упередженим. «Лінія Редкліффа» повинна була розмежувати території з мусульманським і немусульманським населенням. Найважливіші для сикхів території переходять Пакистану, ситуація загострюється. Напередодні 1947 року чисельність населення Британської Індії становить близько 390 мільйонів, після розділу - 330 мільйонів. У Західному Пакистані тепер проживає 30 мільйонів чоловік, аналогічна кількість громадян і в Східному Пакистані. В дорозі і на новому місці мігранти стикаються з відсутністю їжі, медикаментів, одягу, грабежами і насильством. Розділ британської колонії супроводжується жорстокими зіткненнями мусульман і індусів. У Делі біженці ховаються в старовинній фортеці Пурана-Кіла і казармах. Якщо в 1947-му в Делі зареєстровані 917 тисяч осіб, то в 1951-му в городян вже майже два мільйони.

15 серпня 1947 року Британський Індія розділена на два домініону (funalive.com)

Під час розділу Британської Індії жінки стикаються з хвилею насильства. Уряд Пакистану оцінює число потерпілих дівчаток, дівчат і жінок в 50 тисяч, уряд Індії - в 33 тисячі. Загальна кількість постраждалих, за різними оцінками, сягає 100 тисяч. Від 12 до 14 мільйонів чоловік стають бездомними.

Невизначений статус Кашміру - області на північному заході півострова - робить мирні відносини двох домініонів неможливими. Кашмір в 1947 році оголошує про свою незалежність. Після цієї заяви сюди марширують спочатку пакистанські, потім індійські війська. Починається війна за Кашмір, вона супроводжується грабунками і вбивствами місцевих жителів. В ході військових дій Пакистан втрачає 4000 солдатів, Індія - 1000. Збройний конфлікт припиняється в 1949 році. Велика частина Кашміру переходить до складу Індії. Ще одне спірне питання - використання водних ресурсів. У 1948-му правитель Східного Пенджабу перекриває постачання каналів, частково розташовуються на території Пакистану. Цю проблему вдається вирішити, не вдаючись до зброї.

Сім'я відпочиває після довгої дороги, 1947 рік. (Funalive.com)

Індія відмовляється від статусу домініону в 1950 році, Пакистан - через 6 років. У 1965-му починається Друга кашмірська війна, її жертвами стають близько 7 тисяч осіб. Новий виток конфлікту датований 26 березня 1971 року, коли оголосив про свою незалежність Бангладеш. У 1984-му починається конфлікт на льодовику Сіачен, розташованому біля кордонів Індії, Пакистану і Китаю. Контроль над ним означає контроль над торговими шляхами з Китаю в Пакистан. Військові сили обох сторін залишаються на Сіачене і сьогодні. Межі в Кашмірі не встановлені і сьогодні, область залишається «вибухонебезпечною». Так, в 2014-му році 600 жителів області були заарештовані за підозрою в сепаратизмі.

джерела
  1. Центр стратегічних оцінок і прогнозів. "Індо-пакистанський конфлікт в контексті проблеми регіональної безпеки на Середньому Сході"
  2. "The Big March: Migratory Flows after the Partition of India"
  3. vokrugsveta.ru
  4. Фото для ліда: wordpress.com
  5. Фото для анонса матеріалу на головній сторінці: thepinsta.com

Дивіться відео: Мотор'Ролла MotoR'Rolla Лінія Lyric Video (Вересень 2019).