Природа Росії і Пушкін

Листи про добре і прекрасне / Д. Лихачов. - М .: Паблішер 2017.

Купити повну книгу

Клод Лоррен? А при чому тут, запитаєте, російський характер і російська природа?

Потрапити трохи - і всі нитки зійдуться знову.

У нас примітивно уявляють собі історію садово-паркового мистецтва: регулярний парк, пейзажний парк; другий тип парку різко змінює собою перший десь в 70-х роках XVIII століття в зв'язку з ідеями Руссо, а в допетрівською Русі були нібито лише утилітарні сади: вирощували в них плоди, овочі та ягоди. От і все! Насправді ж історія садово-паркового мистецтва набагато складніше.

У «Слові о погибелі Руської землі» XIII століття в числі найбільш значних красот, якими була дивно здивована Русь, згадуються і монастирські сади. Монастирські сади на Русі в основному були такими ж, як на Заході. Вони розташовувалися всередині монастирської огорожі і зображували собою земний рай, а монастирська огорожа - огорожу райське. У райському саду повинні були бути і райські дерева - яблуні або виноградні лози (в різний час порода «райського дерева пізнання добра і зла» розумілася по-різному), в них повинно було бути все прекрасно для ока, для слуху (спів птахів, дзюрчання води, луна), для нюху (запахи квітів і запашних трав), для смаку (рідкісні плоди). У них повинно було бути достаток усього і велике розмаїття, яке символізує різноманітність і багатство світу. Сади мали свою семантику, своє значення. Поза монастирів існували священні гаї, частково збереглися ще від язичницьких часів, але освячені і «християнізовані» якимось явищем в них ікони або іншим церковним дивом.

Ми маємо дуже мало відомостей про російських садах до XVII століття, але ясно одне - що «райські сади» були не тільки в монастирях, але і в князівських заміських селах. Були сади в кремлях і у городян - при всій тісноті міської забудови. Ті численні матеріали про російських садах XVII століття, які опублікував в XIX столітті, але не зумів мистецтвознавчих осмислити історик І. Забєлін, чітко свідчать, що до нас в Москву з середини XVII століття проник в садівництво стиль голландського бароко.

Сади в Московському Кремлі робилися на різних рівнях, терасами, як того вимагав голландський смак, огороджувалися стінами, прикрашалися альтанками і теремами. У садах влаштовувалися ставки в гігантських свинцевих ваннах, також на різних рівнях. У ставках плавали потішні флотилії, в ящиках розлучалися рідкісні рослини (зокрема, астраханський виноград), в гігантських шовкових клітках співали солов'ї і перепілки (спів останніх цінувалося нарівні з солов'їним), росли там запашні трави і квіти, зокрема улюблені голландські тюльпани (ціна на цибулини яких особливо зросла саме в середині XVII століття), намагалися тримати папуг і т. д. і т. п.

Барокові сади Москви відрізнялися від ренесансних своїм іронічним характером. Їх, як і голландські сади, прагнули обставляти мальовничими картинами з облудними перспективними видами (tromp l'oeil), місцями для усамітнення і т. Д.

Все це згодом Петро став влаштовувати і в Петербурзі. Хіба що додалися в петровських садах скульптури, яких в Москві боялися з «ідеологічних» міркувань: їх приймали за ідолів. Так додалися ще ермітажі - різних типів і різного призначення.

Такі ж іронічні сади з ухилом до рококо стали будуватися в Царському Селі. Перед садовим фасадом Катерининського палацу був розбитий Голландський сад, і це свою назву - Голландський - сад зберігав ще на початку XX століття. Це було не тільки назва саду, але і визначення його типу. Це був сад усамітнення і різноманітності, сад голландського бароко, а потім і рококо з його схильністю до веселої жарті і самоти, але не філософського, а любовному. Незабаром Голландський сад, сад рококо, був оточений великим предромантической парком, в якому «садові ідеологія» знову здобула серйозність, де значна частка належала вже спогадами - героїчним, історичним і чисто особистим, де отримала своє право на існування чутливість (sensibility of gardens) і була реабілітована вигнана з садів бароко або пародіювати в них серйозна медитативність (схильність до роздумів).

Якщо ми звернемося від цього найкоротшого екскурсу в область російського садово-паркового мистецтва до ліцейської ліриці Пушкіна, то ми знайдемо в ній всю семантику садів рококо і періоду предромантизма. Пушкін в своїх ліцейських віршах культивує тему свого «іронічного богопосвячених осіб» ( «Знай, Наталя! - я ... монах!»), Садового усамітнення - любовного і з товаришами. Ліцей для Пушкіна був свого роду монастирем, а його кімната - келією. Це трохи всерйоз і трохи з відтінком іронії. Сам Пушкін в своїх ліцейських віршах виступає як порушник чернечого статуту (гулянки і любовні втіхи). Ці теми - данина рококо. Але є і данина предромантической паркам - його знамениті вірші «Спогади в Царському Селі», де «спогади» - це пам'ятники російським перемог і де зустрічаються оссіанічні мотиви (скелі, мохи, «сиві вали», яких насправді на Великому озері в Царському і не бувало).

Відкриття російської природи відбулося у Пушкіна в Михайлівському. Михайлівське і Тригорське - це місця, де Пушкін відкрив російський простий пейзаж. Ось чому Михайлівське і Тригорське святі для кожного російського людини.

Природа Пушкінських Гор служить як би коментарем до багатьох віршів Пушкіна, до окремих главам «Євгенія Онєгіна», освячена зустрічами тут Пушкіна - з його друзями, знайомими, з його Аріной Родіоновною, з селянами. Спогади про Пушкіна живуть тут в кожному куточку. Пушкін і природа тутешніх місць в дружному єдності творили тут нову поезію, нове ставлення до світу, до людини. Зберігати природу Михайлівського і Тригірського ми повинні з усіма деревами, лісами, озерами і рікою Соротью з особливою увагою, бо тут, повторюю, відбулося поетичне відкриття російської природи.

Пушкін у своєму поетичному відношенні до природи пройшов шлях від Голландського саду в стилі рококо та Катерининського парку в стилі предромантизма до чисто російського ландшафту Михайлівського і Тригірського, що не оточеного ніякими садовими стінами і по-російськи обжитого, доглянутого, «обласканого» псковичі з часів княгині Ольги , а то і раніше, тобто за цілу тисячу років. І не випадково, що саме в обстановці цієї російської «історичної" природи (а історія є головне доданок російської природи) народилися історичні твори Пушкіна - і перш за все «Борис Годунов».

Хочу привести одну велику і історично розлогу аналогію. Поблизу палацу завжди існували більш-менш великі регулярні сади. Архітектура пов'язувалася з природою через архітектурну ж частина саду. Так було і за часів, коли прийшла мода на романтичні пейзажні сади. Так було за Павла і в дворянських садибах XIX століття, зокрема і в знаменитих підмосковних. Чим далі від палацу, тим більше природної природи. Навіть в епоху Ренесансу в Італії за межами ренесансних архітектурних садів існувала природна частина володінь господаря для прогулянок - природа римської Кампанії. Чим довше ставали маршрути людини для гулянь, чим далі він ішов від свого будинку, тим більше для нього відкривалася природа його країни, тим ширше і ближче до дому - природна, пейзажна частина його парків. Пушкін відкрив природу спершу в царскосельских парках поблизу палацу і Ліцею, але далі він вийшов за межі «доглянутою природи». З регулярного ліцейського саду він перейшов в його паркову частину, а потім в російське село. Такий пейзажний маршрут пушкінської поезії. Від саду до парку і від парку до сільської російської природі. Відповідно наростало і національне бачення їм природи, і соціальне. Він побачив, що природа не просто красива, але і зовсім не ідилічна.

Вірш «Село» (1819) ясно ділиться на дві частини.

У першій Пушкін описує російську природу Михайлівського в дусі своїх ліцейських віршів, підкреслюючи відпочинок, усамітнення, «ледарство вільну, подругу роздуми», а в другій жахається соціальною несправедливістю, яка панує тут «в самоті величному»:

Але думка жахлива тут душу затьмарює:
Серед квітучих ланів і гір
Друг людства сумно зауважує
Скрізь невігластва вбивчий ганьба.
Не бачачи сліз, не почуй стогону,
На згубу людей обране долею,
Тут панство дике, без почуття, без закону,
Присвоїло собі насильницької лозою
І праця, і власність, і час хлібороба ...

Пушкін, йдучи від природи Росії, поступово відкрив для себе російську дійсність.

Змінити щось у Михайлівському та Тригорському, та й взагалі в пушкінських місцях колишньої Псковської губернії (нове слово «Псковщина» до цих місць не йде зовсім) не можна, так само як і у всякому дорогому нашому серцю пам'ятному предмет. Навіть і дорогоцінна оправа тут не годиться, так як пушкінські місця - це тільки центр тієї великої частини російської природи, яку звемо Росією.

Купити повну книгу

Дивіться відео: Однажды в России. Русский, китаец и американец на Марсе (Може 2019).