Дорожні нотатки ігумена Данила

Ігумена Данила в православній культурі також часто називають Данилом паломників. І це цілком закономірно: саме завдяки своїй поїздці до святих місць монах і увійшов у вітчизняну історію. Про життя Данила як до, так і після паломництва відомо небагато. Прийнято вважати, що він був чернігівським ігуменом, а в ченці постригся в стінах Києво-Печерського монастиря. Втім, протягом декількох століть ці тези залишаються лише припущеннями. Микола Михайлович Карамзін, наприклад, вважав інакше: він висловив думку, що «цей мандрівник міг бути Юрєвським єпископом Данилом, поставленим у 1113 році».

Уявлення про те, коли саме Данило зробив своє знаменна паломництво, теж неодноразово змінювалися. Нині панує версія, що монах відвідав Святу землю в 1104 - 1106 роках.

За підсумками подорожі ігумен склав докладний опис всіх побачених їм місць і артефактів. Його твір отримав назву «Житіє і ходіння ігумена Данила з Руської землі». Воно стало першим на Русі прикладом подібного жанру - по крайней мере, зі збережених. «Ходіння» згодом стали називатися всі давньоруські твори про паломництва і поїздках в інші країни: найдосконаліший зразок жанру - «Ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна - з'явився в XV столітті.


Фрагмент одного зі списків «Ходіння»

В першу чергу, звичайно, Данило в своєму творі описував релігійні святині - інакше і бути не могло. Він розповів про жертовнику Авраама, про стовпі Давида, про місця, де Христос був відданий і розп'ятий, а також про Гробі Господньому. «Труну ж Господній собою такий: це як би маленька печерка, висічена в камені, з невеликими дверцятами, через які може, ставши на коліна, увійти людина. У висоту вона мала, а в довжину і в ширину однаково чотири лікті. І коли входиш в цю печеру через маленькі дверцята, по праву руку - як би лава, висічена в тому ж печерному камені: на тій лаві лежало тіло Господа нашого Ісуса Христа », - писав ігумен.

Цікаво, що Данило звертав увагу на всі деталі, скрупульозно фіксував приблизні розміри святинь, їх відстань один від одного. Ігумен - ймовірно, сам того не відаючи - створив напрочуд для свого часу подорожні нотатки, які і сучасному читачеві допомагають відтворити в уяві пейзажі Святої землі.

Неймовірне враження справило на паломника поява Благодатного вогню: «Світло ж святий не так, як вогонь земний, але чудово, інакше світиться, незвично; і здіймається тяжко червоно, як кіновар; і абсолютно невимовно світиться ». Даній події, що уразила Данила, присвячена найбільша глава «Ходіння». Чернець розвінчує міфи, пов'язані з цим дивом: «Багато адже мандрівники неправду говорять про сходження світла святого: адже один говорить, що Святий Дух голубом сходить до Гробу Господнього, а інші кажуть: блискавка сходить з небес, і там запалюються лампади над Гробом Господнім. І то брехня і неправда, бо нічого не видно тоді - ні голуба, ні блискавки. Але так, невидимо, сходить з небес благодаттю Божою і запалює лампади в Гробі Господньому ».


Гроб Господній. Мініатюра з ілюстрованого списку «Ходіння», XVII століття

Однак не тільки про святині і чудеса розповідає ігумен Данило в своєму творі. Мабуть, найцікавішими аспектами його твори є описи побуту, життєвого укладу палестинців. З «Ходіння» можна почерпнути відомості про сільське господарство того часу, а також про те, як російською людиною сприймалися території з абсолютно іншим, незвичним йому кліматом. «Єрусалим ж велике місто з міцними стінами; стіни його дорівнюють один одному; побудований він про чотирьох кутах в формі хреста. Ущелини в безлічі навколо нього і гори кам'яні. Безводний то місце: ні річки, ні колодязя, ні джерела немає поблизу Єрусалима, але тільки одна купіль Сілоамская. Але дощовою водою живуть всі люди і худоба в місті тому. І хліба хороші народяться близько Єрусалиму в каменях тих без дощу, але так, Божим велінням і благоволінням. Народяться неабияк пшениця і ячмінь: адже одну кадь посіявши, беруть дев'яносто кадей, а іншим разом сто кадей за одну кадь. Чи це не благословення Боже землі тій святій! Багато виноградників близько Єрусалиму і дерев фруктових багатоплідних, смокв, шовковиці, маслин, ріжків; і інші все різні дерева без числа по всій тій країні ростуть », - ділився монах враженнями з потенційними читачами.

«Ходіння» ігумена Данила на Русі стало дуже популярним: збереглося близько 150 списків цього твору, що в ту епоху вважалося вельми чималим «тиражем». А в XIX столітті навіть з'явилися переклади «Ходіння» на європейські мови: французька, німецька та англійська.

Дивіться відео: Духовная беседа в Оптиной пустыни от иером. Нил (Червень 2019).