Вільнодумці і Російська Імперія

Правління освіченої імператриці: туга Петербурга

Під час правління Катерини II, зазвичай говориться в підручниках і на уроках історії, культура в Росії переживала небувалий підйом. Це було дійсно так з поправкою на одне «але»: після 1789 року, року Французької революції, все припинилося. Та й до неї просвіта стосувалося лише невеликої частини дворян. Правління освіченої імператриці - розквіт масонських гуртків і зборів вільнодумців, які говорили про звільнення селян і інших реформах. Одним із завсідників яких був Денис Фонвізін.


Денис Іванович Фонвізін

Фонвізін м'яко кажучи, не очевидна фігура, якщо мова заходить про вільнодумців в Росії. Вільнодумець - це, як здається, страждалець начебто Радищева або Герцена. Але якщо придивитися до долі Дениса Івановича, людини яскравого і залишив слід в російській культурі, то можна зрозуміти, як жили дуже багато діячів мистецтв в Російській Імперії більшу частину її історії. Він не був бунтівником, він багато думав і творив, а ще склав конституцію разом зі своїм начальником-державником.

Денис Іванович Фонвізін народився в дворянській сім'ї в 1745 році, отримав блискучу домашню освіту. У 1760 році разом з братом прибуває в Петербург в числі кращих гімназистів і починає переводити книги, відвідувати театри і салони, а головне - вбирати французьких просвітителів, улюбленим з яких був Руссо.

Згодом Фонвізін стає відомим самостійним автором-сатириком, зокрема, публікується в «Трутне» Новикова (журнал буде закритий цензурою) і відвідує гуртки вільнодумців, паралельно Денис Іванович приймає нагороду з рук Катерини II і працює секретарем у графа Паніна, російського дипломата. З Паніним Фонвізін складе проект конституції по якій царська влада повинна бути обмежена, а селяни поступово звільнені.


Микита Іванович Панін. Глава російської зовнішньої політики в першій половині правління Катерини II. Автор плану «Північного Акорду» і одного з перших в Росії конституційних проектів

Ось так природно і буденно сусідили мрії про свободу і реформах - спасибі Руссо, Вольтера і Гельвеція - і робота на державу, бачило в цих мріях небезпека. І що найжахливіше: в той момент інакше було не можна, якщо ти хотів творити і жити гідно, чого і хочеться кожній людині.

зарвався просвітитель

Правління Катерини II, мабуть, найяскравіший приклад того, як «єдиний європеєць в Росії» - уряд взагалі і государиня зокрема, обходилося з тими, хто намагався прищеплювати європейські досягнення в Росії. Характерний приклад - історія спору журналіста і видавця Миколи Новікова з Катериною II.

Суперечка проходив на сторінках журналів, що видаються сторонами: в своїх виданнях Новіков критикував Катерину, пані ж відповідала йому в своїх книжках.

Микола Іванович критикував держава з багатьох причин: кріпосне право, уявне просвіта, підміна понять. Останнє - найцікавіше. Катерина II в своїй «Будь-якої всячину» ратувала нема за їдку сатиру, яку її опонент вважав ліками, а за жарти і висміювання вад, а не конкретних особистостей. Новиков ж вважав, що особистості часто уособлюють пороки і гріх не критикувати людини, якщо він поганий. У «Трутне» Микола Іванович не боявся нападати навіть на саму імператрицю.


Микола Іванович Новіков

Градус полеміки дійшов до такої міри, що Катерина II опублікувала у «Будь-якої всячину» наступний текст: «1) Ніколи не називати слабкості пороком. 2) Зберігати у всіх випадках людинолюбство. 3) Не думати, щоб людей скоєних знайти можна було, і для того 4) Просити бога, щоб нам дав дух лагідності і поблажливості ...

... P.S. Я хочу завтра запропонувати п'ятий, правило, саме, щоб надалі про те нікому не міркувати, чого хто не розуміє; і шосте, щоб нікому не думати, що він один весь світ може виправити ».

І тут цікавий перший пункт. Новиков називав вадами істязательство над селянами, (висмоктування їх праці подібно трутнів, ставлення до них як до нелюди) і казнокрадство. На думку Катерини це все слабкості. Тим часом, витрати на 11 фаворитів Катерини II рівні 92 820 000 рублей. Це в кілька разів більше річних витрат держбюджету тієї епохи. Що не зробиш заради слабкостей. Шкода, що Новиков не знав про них, може бути тоді б він не витрачав 50 000 рублів на допомогу голодуючим мужикам в 1787 році. Але де мужик і де Орлов? ...


Меморіальна дошка на будинку Н. І. Новікова в Авдотьино (нинішній стан)

Отже, один з найбільших діячів російської освіти, філантроп, видавець, друг багатьох впливових людей в 1792 році без суду був укладений до Шліссельбурзької фортеці на 15 років. Його звинувачували головним чином в масонстві, хоча це ні до, ні після заборонено не було. Більш того, він не керував ложею, а інші масони укладені не були. Навіть князь Прозоровський був вражений результатом справи Новикова: «Я не розумію кінця цієї справи, - писав він Шешковському, - як найближчі спільники, якщо він злочинець, то і вони злочинці».

Імператор Павло I в перший же день свого царювання звільнив Новикова. Микола Іванович був укладений у фортецю ще в повному розвитку його сил і енергії, а вийшов звідти «дряхл, старий, зігнутий». Він змушений був відмовитися від будь-якої громадської діяльності і до самої своєї смерті 31 липня (12 серпня 1818) прожив майже безвиїзно в своєму Авдотьино, дбаючи лише про потреби своїх селян.

Начальник митниці, який став «бунтівником»

Історія Олександра Радищева відома багатьом, та й ми про неї неодноразово писали. Однак зазвичай з уваги не береться важливий факт. Сам Радищев, хоч був і без зв'язків, як сказали б зараз, але був він де-факто начальником Петербурзької митниці. Імператриця навіть нагородила його Орденом Святого Володимира. Загалом, від Олександра Радищева ніхто нічого не чекав.


Олександр Миколайович Радищев

Але освіта, отримана після пажеського корпусу в Європі, в Лейпцигу, далося взнаки. Змиритися з чудовиськом, яке обло, пустотливо, величезна і стозевно, він не зміг. У 1790 році Радищев анонімно публікує «Подорож з Петербурга в Москву». Йому пощастило при публікації, цензор подумав, що це путівник і не став читати далі змісту. А потім йому пощастило вдруге - імператриця замінила страту на Сибір, а потім запанував Павло I і визволив чиновника і письменника, який виявився гіршим за Пугачова для Катерини II.

До слова, сама книга отримала в основному негативні відгуки сучасників і нащадків. Якщо, звичайно, говорити про тих відгуках, що були опубліковані. Одним з них був відгук Олександра Пушкіна. Він, втім, сподівався, що йому дозволять надрукувати надзвичайно популярну книгу в «Современнике» і навіть придбав книгу для домашньої бібліотеки. До 1905 року «Подорож» розходилося лише в списках.

Народність вимагає свій «народний міф»

Золотий вік російської літератури, та й культури взагалі припав на царювання Миколи I. Позбуваючись неугодних авторів - Чаадаєва, Лермонтова, Тургенєва, Герцена, контролюючи і заохочуючи інших на «правильні» вчинки - Глінку і Пушкіна.

Підтримка найбільш обдарованих авторів, які жадають визнання і хочуть жити заради і завдяки творчості - цілком логічна, так як такі люди, по-перше, готові співпрацювати, по-друге, генії здатні створити національний міф, який на російському грунті трансформувався в щось на кшталт «народного міфу». Цього і бажали цар і його оточення: виділити одні місця історії, не повідомляючи про інших.


Портрет Сергія Уварова роботи Ореста Кіпренського (1815)

Принципова відмінність від подібних процесів в Європі полягає в тому, чиї інтереси свідомо чи несвідомо ставилися на чолі. У Європі в роки правління Миколи набирав силу націоналізм (згадайте «весну народів»). Слово, на жаль, з тих пір в масовій свідомості набуло різко-негативний відтінок. Між тим самі поети, письменники, вчені і політики націоналісти XIX століття мали на увазі наступну ідею: є нація, ця спільність людей склалася історично (самі націоналісти свідомо чи несвідомо могли конструювати націю творчістю), вона єдина, і вона є сувереном в країні, її інтереси вище всього.

Боячись того, що народна маса перестане відчувати себе масою людей і стане нацією, а отже і відбере владу у монарха і поміщиків, Сергій Уваров, який став міністром народної освіти, створив державну ідеологію - теорію офіційної народності (Православ'я, Самодержавство, Народність), знайому , мабуть, усім. Ідеологія, до речі, до цих пір прямо впливає на політичне життя Росії раз у раз розколюючи сучасних націоналістів.

Отже, для народності теж потрібен свій міф. Хоч мети у ідеологій різні, але метод один - конструювання історичної правди широкими масами. Головна зброя в такій боротьбі, звичайно, культура в самому широкому сенсі: книги, музика, живопис, освіту, релігія,

З'явилися в ті роки на культурній арені Пушкін і Глінка здійснюють переворот: Пушкін скидає французів і створює російська літературна мова, Глінка ж скидає італійців з п'єдесталу музичного і теж створює російську мову, але музичний.

Мистецтво на благо государеві

До Глінки в придворному театрі 20 років співали «Івана Сусаніна», оперу Катерино Кавос. І взагалі, в дні Глінки в моді Белліні і Жуковському, протегував і Пушкіну, і Глінці, довелося вмовляти царя поставити нову оперу на старий сюжет. Микола I погодився на оперу про себе: Глінка змінює назву з «Іван Сусанін» на «Смерть за царя». Сам цар ще поправить назва: замість «смерть» - «життя».


Сцена з опери «Життя за царя»

Публіка була приємно здивована. Це була не опера про російських або НЕ перекладена на російську опера. Це була саме російська опера. Французький критик Анрі Меріме називав «Життя за царя» «національної епопеєю». Глінка отримує державна платню, квартиру і дрова. Йому, втім, такий стан справ набридне через два роки. А ось опера звучить досі.


Михайло Іванович Глінка в 1850-му році

З Пушкіним схожа ситуація. Деякі сприймають його мало не декабристом і на те є підстави. Олександр Сергійович сам зізнався Миколі, що пішов би на площу. Але з безліччю написаних віршів починаючи, приблизно, з «Друзям», сперечатися важко.

Ні, я не льстец, коли цареві
Хвалу вільну складаю:
Я сміливо почуття висловлюю,
Мовою серця кажу.

Його я просто полюбив:
Він бадьоро, чесно править нами;
Росію раптом він оживив
Війною, надіями, працями.

А.С. Пушкін, уривок з вірша «Друзям»

І що ж до підсумків такої політики по роботі з культурою? Культура, не можна заперечувати, була на підйомі, але для країни миколаївське час скінчився не дуже добре. Поразка в Кримській війні ознаменувала крах миколаївської Росії.

У спогадах Анни Тютчева, дочки знаменитого поета і фрейліни при дворі, є фрагмент про кінець життя Миколи I: «У короткий термін півтора року нещасний імператор побачив, як під ним руйнувалися підмостки того ілюзорного величі, на які він уявляв, що підняв Росію. І тим не менше саме серед кризи останньої катастрофи блискуче виявилося справжню велич цієї людини. Він помилявся, але помилявся чесно, і, коли був змушений визнати свою помилку і згубні наслідки її для Росії, яку він любив понад усе, його серце розбилося і він помер ».

All That Is Solid Melts into Air *

Культура, при належному підході і в потрібних умовах, є відмінною помічницею держави і прекрасно справляється зі зміцненням склалася ідеології. Для культури такий стан справ шкідливо, звичайно: так, є генії, яких підтримують, але не менше талантів, які страждають від держави.

Воно ж, завдяки величезним ресурсам, дуже просто може відкинути в сторону альтернативні твори і альтернативне сприйняття історії та культури. Масам об'єктивність не потрібна - вона є в бібліотеках, архівах і наукових роботах, а ось національний міф, який може допомогти їм жити - дуже до речі. Міф, що склався за Миколи I, відмінно допомагав насаджували реакцію і відсталість відбілювати злодійство (відомий випадок на Кримській війні, коли зимову форму доставили в Севастополь тільки влітку, та й вона згнити встигла) і рабство. Подібне відбувалося і в Катерининському час.

У російської освіти часів Катерини II і миколаївської Росії є важлива спільна риса, яка, насправді, може бути поширена на всі старі суспільства. За лоском і красою, створюваної багатьма діячами культури для влади - всіх згадати в статті неможливо -, за нескінченними одами Катерині II і красою музики Глінки ховаються «панство дике» і повальне казнокрадство. Якби це була брехня і наклеп, не було б сенсу забороняти твори і засилати людей.

Через стільки років ми прекрасно бачимо, як поступово, з ходом часу * «все станове і застійне зникає, все священне опоганюється, і люди приходять, нарешті, до необхідності глянути тверезими очима на своє життєве становище і свої взаємні відносини». Таким же чином ми повинні поглянути на історію взагалі, щоб зрозуміти, чому письменники, яких навчають у школі зараз, тоді засилали і замикали в казематах. І чому це може повторитися через 50-100 років. В іншому випадку, якщо ми не обдумаємо історичний досвід, ми будемо топтатися на місці без руху. А життя без руху не життя зовсім.

Дивіться відео: Марина Герц про біженців з Росії та адаптацію в Україні (Вересень 2019).