Ціна перемоги. Хрестовий похід церков на Радянський Союз

«Drang nach Osten» або «натиск на Схід» багато в чому змінив політику Третього рейху до війни. Мартін Борман, який після польоту Гесса до Британії став начальником партійної канцелярії, відрізнявся дуже жорсткою політикою проти релігії і церкви. Чому? Можливо, це було пов'язано з його приналежністю до оточення Гітлера, оскільки саме партійна канцелярія, сам Гітлер мріяли створити нову людину, нову релігію, яка була б замішана на нордических міфах, на створенні власного лицарського або «Чорного ордена», що складається з членів СС, еліти Третього рейху.

Сам Гітлер сприймався як рятівник, месія, який після економічної розрухи, краху, який Німеччина зазнала в період Першої світової війни, повинен був втілити німецький міф в життя.

Гіммлер вважав себе перевтіленням імператора Генріха I

З початком Другої світової війни від стрімкого кидка з християнського минулого в новий світ, в нову релігію довелося відмовитися: країна воювала, на перший план виходила консолідація партії, народу, фюрера. Гітлер був упевнений, що незабаром настане тотальна перемога, прийде нове покоління, німці оновляться, ось тоді і можна буде говорити про нову релігію.

Гіммлер, який відрізнявся особливою містичність серед своїх партійних товаришів, постійно розмірковував про грунті, крові, необхідності відновити героїчне нордичний минуле, шукав і навіть створював спеціальні лабораторії по відродженню (Аненербе). Рейхсміністр взагалі вважав себе перевтіленням імператора Генріха I, тому частенько після офіційних ритуалів усамітнювався в крипті, де знаходилися останки короля, і начебто навіть розмовляв з ним з приводу майбутньої боротьби і перемоги Третього рейху. У своїх захоплення Гіммлер зайшов настільки далеко, що крім інституту Аненербе створив ряд лабораторій, в яких проводилися жахливі експерименти над людьми, противниками нордичної раси, з метою виявити у них слабкі місця.


Нічні церемонії з нагоди святкування дати смерті короля Генріха I. Кведлинбург 1 липня 1938 року

Друга світова війна відкрила не тільки перед військовими, а й перед церквою величезний простір для реалізації своїх планів і амбіцій. Варто зазначити, що проблемами православної церкви в Третьому рейху займалося кілька відомств: міністерство духовних справ, РСХА, а також Альфред Розенберг, з початком військових дій очолив міністерство у справах окупованих східних територій. Саме їм, Розенбергом, був розроблений цілий ряд законів, спрямованих на зародження нової релігії. Наприклад, військова адміністрація, військові капелани, які діяли в частинах (це були і католицькі, і лютеранські священики), не повинні були надавати ніякої релігійної допомоги населенню на окупованих територіях, не повинні були підтримувати їх релігійність. Завдання було абсолютно грубої і досить партійно-фанатичною - не перешкоджати відродження релігійного життя, але і не сприяти їй. Тобто Розенберг хотів домогтися того, щоб православна церква опинилася атомизированной, розділеної на найрізноманітніші групи і громади людей, які не пов'язані з якимись єдиними церковними структурами. Поділ стосувалося не тільки територій, а й національностей. Військовим капеланам дозволялося надавати релігійну допомогу тільки католикам і лютеранам, але не православним.

Православною церквою в Третьому рейху займалося кілька відомств

Всі церкви, всі релігійні організації, які діяли в той час на окупованій території СРСР, повинні були використовуватися в пропагандистських цілях: підтримувати політику військової адміністрації, брати участь у всіляких молебствованіях, святкуваннях, прославляти фюрера і німецьке зброя, висловлювати вірнопідданість. Це було головним в процесі війни, тому з часом теорія про атомізації православної церкви відійшла на другий план.

Що стосується Російської зарубіжної церкви, то в 30-і роки вона виявилася в сфері впливу німецької політики і стала для Рейху справжньою проблемою. Чому? Тому що Російська православна церква в цей час була роздробленою. Частина західноєвропейських парафій була в юрисдикції Зарубіжної церкви з центром в Белграді, інша частина підпорядковувалася митрополиту Євлогія (Георгіївському) в Парижі, який також не визнавав владу Московського Синоду, в той час очолюваного митрополитом Сергієм (Страгородського). І тільки окремі парафії, зокрема, один-єдиний прихід в Берліні, очолюваний протоієреєм Георгієм (Прозоровським) підкорявся екзарха Прибалтики Еліферов, який мав доручення керувати всіма парафіями в Західній Європі.


Рейхсміністр окупованих східних територій Альфред Розенберг і рейхскомісар України Еріх Кох з офіцерами оглядають фрески Софійського собору. Київ, квітень 1942 року

І для ідеологів, і для імперської служби безпеки це стало проблемою. Чому? У парафіях, що підкоряються Парижу, вони бачили небезпеку, оскільки Франція, як вони вважали, - країна протистоїть. Всю російську еміграцію вони ділили на два розряду: тих, хто ще в період Першої світової війни стояв за зближення, за сепаратний мир з Німеччиною, і тих, хто був орієнтований на Антанту. Тому основним завданням ідеологів нацизму було відняти всі парафії у митрополита Євлогія. Для цього вони йшли на найрізноманітніші хитрощі, аж до того, що гестапо займалося видворенням з країни неугодних осіб.

Частина Московського патріархату прославляла Гітлера аж до 1944 року

Варто зазначити, що коли Гітлер прийшов до влади, то всі представники церков: і митрополит Анастасій з Белграда, і митрополит Євлогій, і навіть представник Московського патріархату протоієрей Прозоровський - направили йому свої послання з метою домогтися лояльності з боку влади. Однак служба безпеки вказувала, що з подібними проявами варто боротися, оскільки більшість російських емігрантів схильні до ідеї протистояння Рейху. Наприклад, багато хто бачив у Сталіна не просто більшовика і грузина, а якогось російського, який як цар Петро чи Іван Грозний очолює Росію, що Червона армія - це частина російської історичної дійсності, яка відроджує національний дух. Тому ставка відразу ж була зроблена на Закордонну церква, яка повністю визнала політику Гітлера. Більш того, митрополит Анастасій встановив настільки тісні відносини з Третім рейхом, що німецький уряд був змушений піти на будівництво православного храму в районі Тегель в Берліні.


Візит екзарха Сергія (Воскресенського) в Псков, 1943 рік

Що стосується Московського патріархату, то не всі його представники виявилися однаково лояльні радянському уряду. Частина з них, що залишилася на окупованій території, займалася прославлянням Гітлера аж до 1944 року. Також серед агентури, яка була в рядах духовенства, багато виявилися зрадниками, здали наших розвідників. Зокрема, найяскравішою постаттю, яка проявила повну лояльність або навіть завзяття у співпраці з німецькими окупаційними властями, став екзарх Прибалтики, мав кафедру в Вільнюсі та Ризі, Сергій (Воскресенський). Під час просування німецьких військ, коли йому пропонували евакуюватися з частинами Червоної армії, він зник (за деякими версіями, в крипті Ризького кафедрального собору), дочекався приходу німців і здався їм. До речі, практично відразу він був заарештований гестапо, оскільки були точні відомості, що він був агентом НКВС.

І радянська, і нацистська влада вважали церкву політичним знаряддям

У 1943 - 1944 роках, коли німецька армія стала терпіти одну поразку за іншою, німецьке командування стало шукати союзницькі настрої, сили в російській населенні. Як вже говорилося, велика ставка була зроблена на національний елемент: на російське козацтво, українців, білорусів. Так, в Білорусії був створений свій церковний екзархат, на Україні - свій. Ще раз відзначимо, що німці робили велику ставку на те, що конгломерат народів, що входили до складу населення СРСР, отримавши звільнення, придбає стимул для співпраці з ними і почне брати участь в антирадянській діяльності.

Дивіться відео: Історія України History of Ukraine субтитри з перекладом (Жовтень 2019).

Loading...