"Світське хвороба" і "рана віталень" - азартні ігри

Життя екс-княгині Голіциної склалася добре. Церква, вважаючи вчинок чоловіка ганьбить святість шлюбу, легко дозволила розлучення. Суспільство, втім, поставилося до цього не так прихильно, і на деякий час Марія Григорівна стала персоною нон грата. Дворянку, з якої обійшлися як з кріпосної, виручив Олександр I, який запросив її на танець на одному балу. Про це попросив родич княгині, і цар погодився. Ця історія, до речі, стала основою для сюжету поеми «Тамбовський скарбник» Лермонтова.

Ніде карти не ввійшли в таке вживання, як в Росії. «Вони в нашому житті - одне з неминучих стихій», - констатував П. А. Вяземський в «Записній книжці». Дуже тривалий час гра ця служила мірилом морального гідності людини. «Він приємний гравець» - така похвала була достатня, щоб сприятливо затвердити людини в суспільстві.


Марія Григорівна, 1798 рік

Але карткові ігри - широке поняття. Воно ділиться на два: комерційні ігри та азартні, аморальні. Перші - це ті, де розум і інформація допомагають людині виграти. Преферанс, наприклад. А ще бостон, віст, єралаш і ломбер. Азартні ж ігри були соціально неодобряеми і офіційно заборонені. У них все залежало від випадку, удачі. Заборонив їх ще Петро I, однак це не завадило азартних розваг стати вкрай популярними.

У комерційні ігри грали на гроші, а в провінції, в сімейному або дружньому колі, - на клацання в лоб або інші жартівливі покарання. Ніякого азарту, тільки сміх. По-іншому ж все було за грою в азартні ігри. Молоді дворяни, офіцери, та й люди старшого віку програвали все. Дві однаково сильні пристрасті - мрія про миттєве збагачення і жага гострих відчуттів - штовхали, на думку, Ю. М. Лотмана, людей до зеленого сукна ломберних столиків.


Федотов Павло Андрійович. «Гравці» 1852

Найменше вони служили «забавою або відпочинком посеред своєї сім'ї». Азартні ігри будувалися так, що гравець змушений приймати рішення, не маючи ніякої інформації, тому що грав він не з людиною, а з випадком. Якщо під час розваги в найазартніших гри допустимі були жарти і стримано-жартівливий тон вважався пристойним, то в азартних іграх подібні вольності ніколи не допускалися. Гра відбувалася в повному мовчанні, допускалися тільки репліки, що мають відношення до драми, що розігрується за столом.

За словами Петра В'яземського, цей спосіб розважитися став родом «битви« на життя і на смерть », вони мають своє хвилювання і свою поезію», - записав він у «Старої записнику»: - «Хороша і благородна ця пристрасть - інше питання . Після задоволення вигравати немає більшого задоволення програвати ».

Долю скарбника з поеми Лермонтова визначила одна з найпопулярніших азартних карткових ігор - «фараон», яка не допускала жартів. Гравці в них ділилися на банкомета, який метал карти і понтера. Гра найчастіше відбувалася один на один. Як, наприклад, в «Піковій дамі» Пушкіна між Германом і Чекалінскім. Решта перетворювалися в глядачів. Сенс гри в «фараон» був нескладним.


Васнецов Віктор Михайлович. «Преферанс», 1879 р

Герой повісті «Життя гравця, розказана їм самим» так пояснює партнеру, який не знав, як «ставити карту»: «Це дуже просто, - заперечив я, - висмикни навмання якусь, поклади її на стіл, а на неї наклади скільки хочеш грошей. Я з іншої колоди буду метати дві купки; коли карта, подібна твоїй вийде на мою сторону, то я беру твої гроші; а коли випаде на твою, то ти отримаєш від мене стільки ж, скільки ставив на свою карту ».

Величезна популярність карткових ігор призвела до того, що виробництво карт було монополізовано державою, а всі доходи йшли на філантропічні цілі (цим займалася Марія Федорівна, імператриця-мати). Втім, величезну потребу в нових колодах відчували не тільки новачки. У середовищі любителів грати на удачу був прийнятий незвичайний на сучасний погляд спосіб боротися з шулерами. Для кожної гри розпечатували нову колоду, причому колода покладалася кожному гравцеві і банківникові. Досвідчені гравці розкривали колоду, заклеєну хрест-навхрест з особливим шиком: колоду брали в ліву руку, міцно стискали, так що заклеювання з тріском лопалися. По тому, як партнери брали карти в руки, відразу видно було навик, відразу було видно, хто «свій».


Джон Еверетт Миллес, «Черви козирі»

Використану колоду після кожної тальи кидали під стіл. Іноді ж туди падали гроші - їх не прийнято було підбирати, вважалося поганим тоном, а ще - з забобони. Розповідали анекдот, як Афанасій Фет під час гри нагнувся, щоб підняти невеликого гідності асигнацію, а Лев Толстой, його приятель, запаливши у свічки сотенну папірець, посвітив йому, щоб полегшити пошуки.

Порядок гри був строго розписаний. Карткова гра утворювала свій особливий замкнутий круг учасників, свої манери поведінки і власну мову. Основу мови становила карткова термінологія, точна і недвозначна. Однак на цьому грунті пишно розквітала словесна гра, різноманітні картярські приказки та жарти, мову картярів обростав синонімами і своєї словесної міфологією. Наприклад, вживання словосполучення «карта Фоска» (тобто «темна карта» по-італійськи) вважалося своєрідним словесним шиком.

У пушкінську пору карти, стаючи моделлю суспільного життя, обіцяли успіх, удачу, і, головне, влада. Жага влади, яка зосереджується в руках умілого банкомета, привертала до себе досвідчених гравців. Це показано в «Війні і світі» Толстого в сцені карткової гри між Долоховим і Миколою Ростовим, де важливий підкреслений демонізм Долохова. Майстром такої поведінки був декабрист Каховський. Долохов захоплює владу над волею Ростова і відчуває подвійне задоволення: він мстить щасливому супернику і одночасно насичує романтичну спрагу влади і придушення іншої особистості, настільки знайому, наприклад, Печоріна. Толстой з геніальністю художника і одночасно з особистим досвідом людини, яка пережила відчай величезного програшу, описує несподіване і нічим не мотивоване стан душевного підйому, пережитого Миколою Ростовим, яке стимулюється почуттям своєї загибелі.


Петров Микола Петрович, «Гра в карти. ескіз »

«Подібно до того, як в епоху бароко світ сприймався у вигляді величезної, створеної Господом книги ... так карти і карткова гра в кінці XVIII і початку XIX століття ... зробилися своєрідною моделлю життя». До цього переконання прийшов Юрій Михайлович Лотман, аналізуючи побут і традиції російського дворянства.

Дивіться відео: BLACKPINK - 'Kill This Love' DANCE PRACTICE VIDEO MOVING VER. (Може 2019).