Що, якби князь Володимир прийняв католицтво?

Чи могло таке бути?


Папа Лев IX, при якому і стався остаточний розкол християнства на західне і східне.

І так і ні. Для початку потрібно згадати і співвіднести дати. Роком хрещення Русі прийнято вважати 988-й. Офіційно в цей момент християнська церква ще не була розділена. Та найбільша схизма, офіційно завершила розкол церкви на католицьку і православну (хоча куди точніше буде сказати на Римську і Візантійську), датується 1054-м роком. Відповідно ці дві події розділили 66-років. Вельми значний розрив. Формально це означає одне: вибір католицизм або православ'я перед Володимиром не стояло. Від кого б він не прийняв хрещення, від папських легатів або від посланників патріарха Константинопольського, він в будь-якому випадку, потрапив би в лоно однієї і тієї ж церкви. Але ж немає сумнівів, що якщо князь київський і мучився вибором, то саме між Римом і Константинополем. І справа тут не стільки в релігії, скільки в політиці. Схизма-то, звичайно, сталася в 1054-му році, але аж ніяк не на порожньому місці. Це була остання крапля, але до цього, протягом кількох століть, християнство завзято рухалося назустріч розколу. Крім десятків догматичних відмінностей, мали місце ще і дуже гострі протиріччя іншого характеру. Константинопольський Патріарх не підкорявся Папі, а Папа, в свою чергу, не корився предстоятелю Візантійської церкви. Втім, ще гостріше поставало питання про те, яку «школу» підтримають в тому чи іншому регіоні Європи. В середині IX-го століття спалахнув неабиякий конфлікт через Балкан, Болгарії та Південної Італії. Конфлікт цей зайшов так далеко, що Папа Микола I оголосив, що Патріарх Фотій був обраний незаконно і зажадав його переобрання. Отримавши відмову, Папа відлучив Фотія від церкви. Фотій, в свою чергу, піддав анафемі Миколи, а з ним і Римську церкву.

Київ з Константинополем мали великі політичні і торговельні зв'язки

Перше відлучення відбулося в 863-му році, друге - в 867-му. «Фотієва схизма» не стала остаточним розколом, але контакти двох церков з цього моменту припиняються. У наступні двісті років їх майже не було. Константинополь з Римом почали автономне один від одного існування. Одним з його важливих факторів була боротьба за залучення в своє лоно нових синів. Київська, Новгород і інші міста Київської Русі, природним чином, потрапили в сферу впливу Візантії. Тут часто бували грецькі священнослужителі. Вважається доведеним той факт, що християнство східного зразка взяли Аскольд і Дір, які правили в Києві. До хрещення Русі прийняла християнство і княгиня Ольга. Це, до речі, далеко не єдиний приклад. Археологічні знахідки переконливо доводять, що християнство приймали і люди некняжеского походження. У могильниках язичницького періоду досить часто знаходять натільні хрести. У цій ситуації можна було б сказати, що вибір, в общем-то, був зроблений задовго до Володимира. Тому залишалося лише прийняти очевидне. Втім, існував один політичний аспект, який міг схилити князя до іншого вибору.

Вибори на користь Риму?


Князь Володимир обирає віру

«Повість временних літ» описує нам складний процес вибору. До Володимира приходять посли не тільки з Риму і Константинополя, але також волзькі булгари, які пропонують князю прийняти Ілам, і хозарські іудеї. Зрештою Володимир робить вибір на користь Константинополя, піддавшись умовлянням мудрого візантійського філософа, який прибув до Києва.

Все вище духовенства Русі в Х-м і XI-му століттях складалося з греків

Не будемо забувати, що «Повість временних літ» писалася на початку XII-го століття особою духовним. Літописець Нестор був ченцем Києво-Печерського монастиря. Скажемо відразу, що вплив ісламу та іудаїзму на Русі було так мало, що вибір на їхню користь князь Володимир зробити просто не міг. А ось з Римом все було складніше. Посланці Папи на Русі з'являлися не так часто, як священнослужителі з Візантії, однак, і вони були тут дуже активні. Більше того, російські князі, в якийсь момент, стали вміло грати на протиріччях Константинополя і Риму. Відомо, що княгиня Ольга відправляла послів до імператора ОттонуI з проханням надіслати єпископів і заснувати на Русі церква. Так до Києва вирушив АдальбертМагдебургскій. Ольга, правда, не збиралася заводити тривалу дружбу з Римом. Цей хід був зроблений нею для того, щоб змусити Константинополь запропонувати Києву більш вигідні умови союзного договору. Цей випадок не поодинокий. Існує думка, що Святослав не став приймати християнство саме тому, що хотів продовжити лавірування між Римом і Константинополем. Та й надалі руських князів траплялося звертатися до Папам. Правда, в пікових випадках. Християнство почало поширюватися на Русі ще до КрещеніяДва найвідоміших прикладу: союз Данила Галицького з Римом і прийняття ним титулу короля Руса, а також звернення Ізяслава Ярославича до Ватикану із закликом підтвердити законність його домагань на київський престол. Обидва цих подій відбулися вже після Хрещення Русі і після розколу церкви. В цілому ж Константинополь встиг на Русь значно раніше Рима. Було у нього і ще одна перевага - географічне.

Чи могла Русь після розколу відійти до Риму?


Іларіон Русин - перший Київський митрополит, який мав російське, а не грецьке походження

Такий сценарій просто виключений. Справа в тому, що все вище духовенство на Русі середини XI-го століття складалося з греків. Митрополити Київські, як правило, призначалися з Константинополя. Перший митрополит слов'янського походження - Іларіон Русин займав кафедру з 1051-го по 1054-й році. Це, втім, було винятком. До початку XIV-го століття митрополити київські були, в основному, греками. Вони привозили з собою на Русь і велика кількість інших візантійських священнослужителів. Ідеологічно вони, зрозуміло, підтримували позицію Константинопольського Патріарха. Звістка про остаточне розбіжності Риму і Константинополя досягла Русі з відомим запізненням. Митрополитом Київським в той момент вже встиг стати Єфрем, колишній за походженням греком.

Якби Русь була католицької Льодове побоїще втратило б будь-який сенс

Грецьке духовенство початок досить активну роботу щодо засудження Папи і підтримки Патріарха Константинопольського. Справа в тому, що в 1054-м церкви знову обмінялися анафемами, офіційно проголосивши, що у кожної тепер своя дорога. Київським князям було б вкрай нерозумно рвати тривалі зв'язки з Візантією заради незрозуміло чого, як і вступати в конфлікт з власним духовенством. Так що відхід до Русі до Риму після розколу - це утопія.

Якщо, все-таки, Володимир прийняв би католицтво.


АдальбертМагдебургскій - перший християнський єпископ, який побував на Русі

Розглянемо, все-таки, варіант, при якому Володимир вибирає зближення з Римом. Не кажучи про те, що це був би абсолютно невірні політичний крок і не вдаючись в богословські деталі, спробуємо уявити собі, що відбувалося б далі. У 988-му Русь приймає християнство західного зразка (офіційно ще не католицизм), в 1054-му остаточно оформляється як католицьке держави. За країні будуються собори і монастирі західного типу, єпископи призначаються з Риму, а не з Константинополя. Для початку, така Русь опинилася б у ворожому оточенні. Рим-то далеко, а ось Константинополь - близько. З Дніпра в Чорне море - і ось він. Вибір князя на користь Папи означав би одне: Русь і Візантія більше не союзники. Це не оголошення війни, це констатація того, що ця війна дуже можлива. Візантія, в боротьбі за сфери впливу, цілком могла б створити якусь військову коаліцію, спрямовану проти Русі. Втім, це б ще півбіди. Куди страшніше була б можлива економічна блокада. Для Русі Константинополь був найважливішим торговим партнером. І якщо Київ від цього партнерства сильно залежав, то Константинополь міг би обійтися і без нього. Втім, міг бути і зворотний ефект, негативний вже для Візантії. Цілком можливо, що морські походи на Константинополь стали б для руських князів нормою. Не виключено навіть, що ті з полюванням укладали б союзи проти Візантії. Досить привабливими, в цьому плані, були б Хрестові походи. Тим більше, що звільнення Єрусалима, для багатьох його учасників, було далеко не головною метою. Об'єднатися з західними лицарями проти Константинополя, щоб послабити його впливу, провернув справу під прикриттям Хрестового походу, - хороший політичний хід.

Християнство почало поширюватися на Русі ще до Хрещення

Загадувати можна і далі. Наприклад, цікавим є питання про те, як склалася б доля Тевтонського ордена. Він перебрався на північ Європи для того, щоб воювати з місцевими язичниками і православними. Але в чому сенс, якщо тут вже є католицька Русь, здатна справиться з цим завданням? Ну і зовсім з далекого. Яким шляхом пішла б Москва в XVI-му столітті, коли настала пора Реформації? Далі з Римом? Або, навпаки, шляхом Лютера, Кальвіна та інших отців протестантизму. Цілком ймовірно, що на Русі з'явився б свій релігійний реформатор.

Дивіться відео: Історія України History of Ukraine субтитри з перекладом (Може 2019).